Theda Rehbocki filosoofia residentuuri 2024 stipendiumid

Meil on hea meel teatada prestiižse Theda Rehbocki filosoofiaresidentuuri 2024/25 stipendiumi saajatest.

I Dr. Ruth Rebecca Tietjen

Tilburgi Ülikooli filosoofia osakonna dotsent, Tilburgi Ülikool

Projekt: Autoteoreetilised uurimused üksilduse poliitika kohta.

Susimetsas viibimise ajal töötan projekti kallal, mis käsitleb eksistentsiaalset, sotsiaalset ja poliitilist alust ja mõju üksindusele. Esiteks uurin kaasaegseid autoteoreetilisi käsitlusi üksilduse kohta, et uurida üksilduse ja sotsiaalse marginaliseerumise vahelist seost seoses selliste sotsiaalsete kategooriatega nagu klass, vanus ja sugu. Siia kuuluvad näiteks Olivier Davidi “Von der namenlosen Menge: ueber Klasse, Wut & Einsamkeit” (2023), Didier Eriboni “Vie, vieillesse et mort d’une femme du people” (2023) ja Nagata Kabi “My Lesbian Experience with Loneliness” (2016). Teiseks võrdlen ja vastandan neid juhtumeid juhtumitega, kus privilegeeritud rühmade liikmed apelleerivad oma poliitiliste nõudmiste õigustamiseks üksinduse tunnetele. Olen põnevil, et saan selle projekti kallal töötada Susimetsa, lootes leida üksildase ja inspireeriva koha, mis võimaldab mul täielikult süveneda oma projekti, võttes seeläbi tõsiselt materiaalse keskkonna rolli üksilduse kogemuse mõistmisel.

Elamisperiood: november^10. – ²⁴. november 2024

Lugege Ruthi residentuuri kogemusest Susimetsa juures. SIIN.

II Urte Laukaityte

Berkeley ülikooli doktorant

Projekt: “Sümptomite tajumine kui järeldus: Funktsionaalse neuroloogilise häire ulatus ja selle mõju psühhiaatriale”

Funktsionaalsed sümptomid kujutavad endast keerulist väljakutset kliinilises teoretiseerimises, kuid nende olemasolu rõhutab vähemalt teatud vormis keha-meele meditsiini usutavust. Käsitletava nähtusega seotud mõisted on olnud näiteks “hüsteeriline”, psühhosomaatiline, psühhogeenne, konversiooniline, dissotsiatiivne, somatoformne jne. Kuigi asjaomane terminoloogiline maastik on lai ja ohtlik, viitab “funktsionaalne neuroloogiline häire” siinkohal häirivate kliiniliste sümptomite seisundile, mille aluseks ei ole füsioloogiline põhihaigus.

Oluline on silmas pidada mitmeid olulisi järeldusi. Esiteks võivad sellised sümptomid olla tõeliselt kurnavad ja prognoos on sageli üsna halb. Teiseks, kuigi funktsionaalsed sümptomid on neuroloogias lihtsamalt diagnoositavad, võib see mõjutada mis tahes organsüsteemi või kehafunktsiooni. Kolmandaks on funktsionaalne neuroloogiline häire samuti levinud, kusjuures madalaimad epidemioloogilised hinnangud annavad 50/100 000 ainult näiliselt neuroloogiliste sümptomite osas. Neljandaks ei ole tegemist välistusdiagnoosiga, sest tavaliselt on selle seisundiga seotud positiivsed kliinilised tunnused – tegemist ei ole lihtsalt meditsiinilise põhjuse puudumisega. Lõpuks, ja sellega seoses, funktsionaalne neuroloogiline häire erineb teesklusest või teesklusest, samuti muudest meditsiinilistest seisunditest, kuigi see võib nendega koos esineda.

Praegune meditsiinipraktika hõlmab sageli funktsionaalse neuroloogilise häirega patsientide suunamist psühhiaatrite ravile. See tugevdab kunstlikult kontseptuaalset piiri “füüsiliste” tervisehäirete vahel, mille puhul eeldatakse, et need on tihedalt seotud põhihaigusega, ja “psüühiliste” kaebuste vahel, kui see ei ole nii. Nõustudes sellega, kui laialt levinud on funktsionaalsed sümptomid, mis on tingitud sümptomite tajumise inferentsest iseloomust, seatakse kahtluse alla sellise ettevõtmise teostatavus. Ma selgitan välja, millised tagajärjed on järelduslikul mudelil patsiendi subjektiivse kogemuse ja kliinilise praktika vahelisele suhtele, mis põhineb objektiivsetel tunnustel ja põhihaiguse mõõtmistel. Kui tunnistada, et sümptomite aruanded ei saa toimida automaatselt ja täielikult usaldusväärsete sihtotstarbeliste füsioloogiliste haiguste näitajatena, siis kaalun võimalusi, kuidas arstiabi saaks ümber orienteeruda ja mõtestada haiguse fenomenoloogiat mitte ainult instrumentaalselt, vaid iseenesest.

Elamisperiood:^{detsember-2024}

Loe Urte residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN.

III Dr. Cristian Timmermann ja dr Frank Ursin

Dr. Timmermann Augsburgi Ülikooli eetika ja tervishoiu ajaloo instituudist, Saksamaa &
Dr. Ursin Hannoveri Meditsiinikooli eetika, ajaloo ja filosoofia instituudist (MHH), Hannover, Saksamaa.

Projekt: Jätkusuutlikkus kui uus biomeditsiini eetika põhimõte.

Kliimamuutus ja keskkonna halvenemine on muutumas suurimaks terviseohuks. Kuna üha enam tervishoiutöötajaid ja bioeetikuid tunnistab, kui oluline on vähendada tervishoiusektori keskkonnajälge, on tekkinud uus huvi hinnata uuesti biomeditsiini eetika klassikalisi põhimõtteid – autonoomia austamine, mittemalefitseerimine, heategevus ja õiglus – ning küsida, kas need põhimõtted sobivad tänapäeva probleemide lahendamiseks. Üks lihtne vastus on laiendada klassikalisi põhimõtteid, lisades neisse uue “jätkusuutlikkuse” põhimõtte. Selline laiendamine jätab aga lahtiseks kaks küsimust: a) kuidas see uus põhimõte suhtleb arstide väljakujunenud kohustustega üksikute patsientide suhtes? Ja b) kas keskkonnaprobleeme saab juba käsitleda väljakujunenud biomeditsiiniliste põhimõtetega, muutes uue põhimõtte üleliigseks? Meie eesmärk Susimetsa teadustöö ajal on välja töötada vastused nendele küsimustele.

Elamisperiood:^jaanuar –^2. veebruar 2025

Loe Timmermanni ja Ursini residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN.

IV Nikhil Mahant

Marie Skłodowska Curie järeldoktorant, Uppsala Ülikool
Veebileht: https://nikhilmahant.com/

Projekt: Tuleviku valmis filosoofia

Tehnoloogia on olnud peamine põhjus sotsiaalsete ja poliitiliste muutuste muutmiseks. Kirjakirja, trükipressi, aurumasinate, rasestumisvastaste tablettide, vaktsiinide ja interneti leiutamine on mänginud olulist rolli meie praeguste ideaalide saavutamisel, meie ühiskondade suuruse ja struktuuri kujundamisel ning tänase poliitilise struktuuri loomisel. Võrreldes varasemate tehnoloogiliste edusammudega on kaasaegse tehisintellekti (AI) tehnoloogia mõju aga sügavamal: selle mõju ulatub kaugemale sotsiaalsest ja poliitilisest valdkonnast ning tungib isiklikku. Need panevad meid kahtlema meie enesetunnetuses: Kas me oleme erilised või erilised inimesed? Kas tehissüsteemid võivad omada omadusi ja võimeid, mida me pidasime inimlikuks? Kas me oleme vaid üks samm evolutsioonilisel redelil? Milline on meie koht universumis?

Minu projekt Susimetsa juures on ajendatud veendumusest, et filosoofial on suur osa nende küsimuste käsitlemisel ja neile vastamisel. Kuid see on ajendatud ka teisest veendumusest: kuigi filosoofia on traditsiooniliselt tegelenud eksistentsi, identiteedi, mõistete olemuse ja ulatuse, normatiivsuse ja väärtuse küsimustega, nõuab tehisintellekti poolt esitatud väljakutse lahendamine filosoofia eesmärkide, meetodite, ainevaldkonna, akadeemilise korralduse ja distsipliinide ajaloo ümbermõtestamist ja uuendamist. Filosoofia peab olema valmis tulevikuks. Residentuuri tulemuseks on uurimisprojekti visand, milles määratletakse mõned kõige pakilisemad küsimused, millega filosoofia peab tegelema, et jääda tulevikus asjakohaseks ja produktiivseks. Kuigi projekt on laiaulatuslik ning hõlmab metodoloogilisi ja ajaloolisi sisendeid nii “lääne” kui ka globaalsest filosoofiatraditsioonist, on see kõige otsesemalt seotud kaasaegsete aruteludega kontseptuaalsest tehnikast, teadvuse olemusest, keele rollist ning meele ja maailma suhtest analüütilise traditsiooni raames.

Elamisperiood:^veebruar –^2. märts 2025

V Prof. Dr. Amber L. Griffioen

Duke Kunshani Ülikool

Projekt: Küsimused filosoofia ja psühholoogia kokkupuutepunktis: Küsimused filosoofia ja psühholoogia kokkupuutepunktis

Susimetsa Philosophicumi filosoofilise residentuuri ajal keskendun kahele projektile. Esiteks, töötan tööga episteemilist ebaõiglust ja religiooni käsitleva kogumiku jaoks, mis käsitleb küsimusi filosoofia ja psühholoogia kokkupuutepunktis, kuna see puudutab posttraumaatilise kasvu (PTG) uurimist. Minu kavatsus on kriitiliselt küsitleda trauma mõistet tänapäeva PTG-kirjanduses ja arutada võimalikke ohte, mida kujutavad endast PTG-diskursuse kaudselt normatiivsed aspektid, eriti kui see on seotud selliste väheuuritud nähtustega nagu raseduse kaotamine ja sünnitustrauma. Ma kavatsen väita, et PTG-kirjandus hõlmab omamoodi normeeritud “kaudset paternalismi” seoses traumast tuleneva kasuga, mis on juba ammu levinud sünnitusdiskursustes (nt sünnituse ajal tekkivad “hüved”, mis tulenevad valust ja traumast), kuid mis on nüüd jõudmas ka raseduse katkemist ja isegi surnultsündi või vastsündinu kaotust käsitlevatesse diskursustesse (nt raseduse katkemine kui “võimalus” kasvuks).

Samal ajal, kui ma valmistun akadeemilistest ringkondadest lahkumiseks ja üleminekuks eksistentsiaalse coachinguga seotud karjäärile, töötan praegu välja veebipõhiseid kursusi ja töövihikuid oma coachinguklientidele (eriti neile, kes võitlevad viljatuse ja/või raseduse kaotusega), mis aitavad neil läbida erinevaid filosoofilisi lähenemisviise erinevatele asjakohastele teemadele ja kuidas neid saab rakendada, et aidata neil “paremini võidelda”. Teemad hõlmavad lähenemisi emotsioonidele üldisemalt, leinale eriti ning eksistentsiaalsetele ja vaimsetele pingetele (nt vabaduse ja vajaduse, ettenägemise ja juhuse jne vahel), mis tekivad reproduktiivse võitluse kontekstis. Kombineerides Theda Rehbocki lähenemist Personsein in Grenzsituationen ja Hilde Lindemanni relatsioonilisi lähenemisi (eriti ideed üksikisikute “kutsumisest” ja “hoidmisest” personaalsuses), püüan välja töötada vahendeid, mis võivad olla abiks emakaga inimestele, kes püüavad kontseptualiseerida ja mõista oma tundeid (nt rõõmu, leina, ambivalentsust, kergendust jne) seoses oma raseduse ja/või kaotusega või kes püüavad ühildada näiteks oma seisukohti abordi suhtes oma raseduse kaotuse kogemusega.

Elamisperiood: märts – ¹⁶. märts 2025

VI Dr. Christos Kyriacou

Küprose Ülikooli klassikalise filoloogia ja filosoofia osakond

Projekt: Episteemiline ratsionaalsus ja viitemagnetism

Ma uurin, kuidas episteemiline ratsionaalsus võib olla eliit, referentsiaalselt magnetiline omadus. A n eliit, referentsiaalselt magnetiline omadus selles mõttes, et vastav ratsionaalsuse predikaat peab minimaalselt usaldusväärselt viitama ratsionaalsuse omadusele (justkui omadus oleks magnetiliste omadustega ja tõmbaks predikaadi referentsi). Nagu ma elitaarsusest aru saan, on elitaarsed omadused umbkaudu metafüüsiliselt fundamentaalsed omadused, mis on objektiivse ratsionaalse argumendi jaoks seletuslikult hädavajalikud. Need on omadused, mis peaksid olema olemas, kui me tahame tegelikkust tõe jälgimise viisil mõtestada.

Elamisperiood: ^aprill – ²⁴. aprill 2025

VII Dr. Ozan Altinok

Teaduste eetika uurimise instituut, Hannoveri Leibnizi ülikool

Projekt: Episteemiline agentuur tervisega seotud mõistete loomisel

Tervishoiuga seotud üksused “õitsevad”. Alates toitumisest kuni mikrobioomini ja kujuteldava põlvnemiseni konstrueerime üha mitmekesisemad tervisega seotud mõisted, mis viivad laiemate terviseontoloogiate tekkimiseni. Püüdlustel arendada erinevaid entiteete kontekstis on üks peamine väljakutse, milleks on uute mõistete seletus- ja sekkumisvõimalused ning igasugune pragmaatika, mis on “avatud”, kuna neil puudub seos teiste tervisega seotud mõistetega.

See projekt a) seab küsimuse alla tervise metafüüsika pluralistlikust perspektiivist ja b) püüab uurida seda lünka teadusfilosoofia ja praktilise eetika vaatenurgast, et käsitleda pragmaatika ja tervishoiuga seotud mõistete ümber tehtavate otsuste eetika küsimusi, püüdes suurendada üksikisikute episteemilist autonoomiat tervisega seotud mõistete ning tervise ja haiguse mõistete loomisel, vastates mitte ainult sellele, kus neid kasutada, vaid ka sellele, kes peaks neid kasutama.

Elamisperiood:^aprill – ¹⁵. aprill 2025

VIII Emily Daly

Oxfordi Ülikooli filosoofia doktorant (DPhil)

Projekt: Platoni ja Aristotelese naer ja hea elu.

Susimetsa juures töötan oma doktoritöö viimase peatüki kallal. Minu doktoritöö uurib, millist rolli mängib naer(gelōs) Platoni ja Aristotelese jaoks heas elus. Selles tehakse ettepanek, et mõlema filosoofi jaoks on see, mille üle naerda, kuidas naerda (kas õrnalt või kirglikult) ja kellega koos naerda, mõjusad näitajad, mis näitavad agendi hinge tervist. Lisaks uurin oma väitekirjas keerulisi seoseid naeru kehalise akti ja järgmiste nähtuste vahel Platonil ja Aristotelesel: naeru aluseks olev(ad) psühholoogiline(ad) seisund(id), “naeruväärsus”(to geloion) kui teatud tüüpi sisu, komöödia žanr, sõprus ja Aristotelese puhul eutrapelia (vaimukus) voorus.

Peatükk, mille kallal ma residentuuri ajal töötan, käsitleb Aristotelese komöödia eetikat ja esteetikat. Aristoteles väidab ” Poliitikas“, et kuigi noored ei tohiks olla jambuste ega komöödiate vaatajad, muudab moraalne paideia ülejäänud kodanikud immuunseks(Pol. 1336b16-19). Mujal väidab ta, et rõhutades moraalse paideia tähtsust, järgib ta Platoni jälgi(EN 1104b11-14) . Kuid kui see on nii, siis miks pakub moraalne paideia Aristotelese jaoks piisavat kaitset komöödia kahjulike mõjude eest, kuid Platoni jaoks mitte? Käesoleva peatüki esimeses pooles püüan sellele küsimusele vastata nende esteetiliste ja moraaliteooriate võrdluse kaudu. Peatüki teises pooles uurin, kas on olemas selline komöödia, mida Aristoteles ei pea mitte ainult kahjutuks, vaid ka moraalselt kasulikuks haritud agendile. Kaalun võimalust, et Aristoteles püstitas Poeetika kadunud teises raamatus nii koomilise kui ka traagilise katharsise ja teen ettepaneku, et selle vaate kohaselt on naeru sellise katharsise saavutamisel hädavajalik.

Elamisperiood:^aprill – ¹⁵. aprill 2025

IX Jonas Pöld

Eetika, meditsiini ajaloo ja teooria instituut, Münsteri Ülikool / Hans Alberti Instituut, Berliin

Projekt: Faktid ja väärtused meditsiinis

Minu eesmärk Susimetsa viibimise ajal on kirjutada ettekanne ja visandada doktoriõppe projekt faktide ja väärtuste vaheliste suhete kohta meditsiiniteadustes. Analüütilises filosoofias on palju tähelepanu pälvinud nn paksud mõisted, mis sisaldavad nii faktilist kui ka väärtustavat sisu. Kui me näiteks iseloomustame mingit tegevust kui “julma”, siis kirjeldame ja hindame samaaegselt selle omadusi. Huvitaval kombel sisaldavad ka bioloogia- ja meditsiiniteadused rohkesti pakse mõisteid: Orgaanilise funktsiooni ja talitlushäire, tervise ja haiguse, füsioloogia ja patoloogia kirjeldused näivad olevat nii faktiliselt informatiivsed kui ka väärtushinnangutega koormatud. Kuid millised on selle kontseptuaalse arusaama tagajärjed? Kas on võimalik ja soovitav meditsiinis fakte ja väärtusi puhtalt lahutada? Ma oletan, et paksude mõistete parem mõistmine aitab meil selgitada meditsiiniteaduste ja meditsiinieetika vahelist põimunud suhet. Lisaks sellele annab see panuse käimasolevasse üldisesse arutellu väärtuste koha üle teaduses ja küsimuse üle, kas teadus võib ja peaks püüdlema väärtusvabaduse normatiivse ideaali poole.

Elamisperiood:^aprill – ¹⁵. aprill 2025

X Maja Mateas

Magistrant ja akadeemiline assistent, Trieri Ülikool, Saksamaa

Projekt: Platoni arusaam “mimesisest” tehisintellekti pildi loomise kontekstis.

Platoni ja tehisintellekti ühendamine ei ole ehk kõige ilmsem teemavalik. Minu projektis keskenduva tehisintellekti pildi loomise üks võimalik eesmärk on see, et tehisintellekti loodud pildid võivad petta, mis tõstatab küsimuse, kuidas nad seda teha suudavad. Siinkohal tuleb mängu Platoni vaade, sest minu projektis taotletav väide on, et tema vaatenurka saab rakendada sellele küsimusele vastamiseks. Arvan, et Platon pakub – eriti ” Vabariik X” ja ” Sotsialist“, kaks tema teost, millele minu uurimus peamiselt keskendub – sidusat teooriat “mimesisest” ja “ilmingutest”, mis hõlmab kõiki olulisi valdkondi, et selgitada, kuidas pettus toimib. Ta käsitleb seda teemat väga konkreetselt piltide näitel, mida ta seostab valetamise ja pettusega. Just seda seost saab kasulikult rakendada AI-kujutiste suhtes, mis kannavad endas potentsiaalset pettuse kavatsust. Kui Vabariik X annab ülevaate “mimesise” kontseptsioonist üldiselt, siis ” Sophist ” keskendub inimese pettuse kavatsusele ja pettuse mõjule, mis on põimitud Sophisti olemuse uurimisse ning muu hulgas valet ja mitteolemist puudutavatesse küsimustesse. Platoni lähenemine aitab meil mõista pettuse põhilisi mehhanisme, kuna tema käsitletavad nähtused on sarnased minu uurimisobjektiga. Platoni lähenemisviisist tulenevad loomulikult ka eetilised tagajärjed, mida ma käsitlen oma projekti hilisemas etapis.

Elamisperiood:^aprill – ¹⁵. aprill 2025

XI Helena Ward

Filosoofiateaduskond, The Institute for Ethics in AI ja The Uehiro Oxford Institute, Oxfordi Ülikool.

Projekt: Mis on episteemiline eraelu puutumatuse kaotamine ja millal on tegemist eraelu puutumatuse rikkumisega?

Episteemiline privaatsuse käsitlus kirjeldab privaatsuse kaotust episteemiliste seisundite kaudu. Võib öelda, et indiviidil on informatiivne privaatsus seoses tõese väitega tema kohta antud subjekti S suhtes, kui S-l ei ole episteemilist juurdepääsu P-le, ja indiviid võib öelda, et ta on kaotanud privaatsuse, kui S-l on episteemiline juurdepääs P-le. Kuid millised episteemilised seisundid tähendavad privaatsuse kaotust? Ja millal on eraelu puutumatuse kaotus võrdne eraelu puutumatuse rikkumisega?

Tööl, millega ma Susimetsa residentuuri ajal töötan, on kaks eesmärki. Esimene on kirjeldav – selle eesmärk on määratleda, millised episteemilised seisundid kujutavad endast eraelu puutumatuse kaotust. Vastupidiselt informatsioonilise privaatsuse teooriates domineerivale lähenemisviisile väidan, et teadmine ei ole privaatsuse kaotamiseks vajalik, ja pakun välja käsitluse, mille kohaselt piisab privaatsuse kaotamiseks tõelistest uskumustest ainult siis, kui need on uskumused, mille jaoks meil on hea põhjus.

Töö teine eesmärk on normatiivne ja selle eesmärk on mõista, millal eraelu puutumatuse kaotamine kujutab endast eraelu puutumatuse õiguse rikkumist. Ma kritiseerin kolme olemasolevat käsitlust ja toetun neile: üks põhineb riskil (Lundgren, 2021), üks modaalne robustsuse käsitlus (Véliz, 2024) ja üks hiljutine käsitlus, mis määratleb rikkumisi uurimise seisukohast (Munch, tulemas).

Elamisperiood: ^märts – ³¹. märts 2025

XII Anna Golova

Filosoofiateaduskond ja Uehiro Oxfordi Instituut, Oxfordi Ülikool

Projekt: Psüühikahäire ja mina – mitmetähenduslikkus, autentsus ja autonoomia

Susimetsas viibimise ajal töötan oma doktoritöö kallal, mis uurib vaimuhaiguse ja mina vahelist seost. See keeruline suhe on eriti problemaatiline nähtus “enesehaiguse mitmetähenduslikkus”, mis on raskusi, mida mõned vaimse tervise teenuste kasutajad kogevad, kui nad püüavad eristada oma vaimse tervise seisundit oma identiteedist ja tegutsemisest.

Minu eesmärk on uurida enesetunde mitmetähenduslikkuse fenomeni ja mõningaid teoreetilisi eeldusi enesetunde suhte kohta. Lisaks sellele, et kaalun võimalikke enesetunde mitmetähenduslikkust käsitlevaid debundeerivaid argumente, uurin enesetunde suhet juhtumiuuringu abil teenuse kasutajate kohta, kelle eetilised toitumiskohustused võivad põimuda nende söömishäirega.

Elamisperiood: ^märts – ³¹. märts 2025

XIII Paul Heller

Filosoofiateaduskond ja Uehiro Oxfordi Instituut, Oxfordi Ülikool

Projekt: Objektiivne loetelu teooria kõigi heaolu teemade jaoks

Heaolu viitab heaolule konkreetse indiviidi jaoks . Heaolu teooria üks peamisi eesmärke on määrata kindlaks, millised asjad on lõppkokkuvõttes millise indiviidi jaoks head. Praegu peetakse isikute heaolu teooriate esirinnas olevateks teooriateks üldiselt hedonismi, soovi-rahulolu teooriaid ja objektiivsete loetelude teooriaid.

Kui inimeste heaolu kohta on olemas suur hulk kirjandust, siis loomade heaolu kohta on üsna vähe. See on tähendanud, et paljud heaolu aspektid on jäänud uurimata, eriti väljaspool hedonistlikke lähenemisviise. Minu eesmärk on kirjeldada ja kaitsta “universaalset” objektiivse nimekirja teooriat, mille kohaselt on olemas ühtne objektiivsete hüvede nimekiri kõigi heaolu subjektide jaoks. Seda teooriat esitades püüan vastata neljale küsimusele: (1) miks arvan, et objektiivse nimekirja lähenemisviis on usutav ka mitteinimeste puhul, (2) miks arvan, et universaalne lähenemisviis on parim lähenemisviis heaolu teoreetiliseks käsitlemiseks, (3) miks arvan, et nimekirja elemendid on kõikide olendite puhul konstantsed, ja (4) kuidas peaksime nimekirja sisu kindlaks määrama.

Minu lootus on seejärel kasutada seda heaolu teooriat, et luua tulevases töös alus heaolu võrdlemise ja liigiülese koondamise teooriale.

Elamisperiood: ^märts – ³¹. märts 2025

XIV Dylan Bailey ja Nona Kiknadze

Dylan Bailey – järeldoktorant, religiooniuuringute osakond, Lõuna-Florida Ülikool
Nona Kiknadze – doktoriõppe kandidaat nõustamispsühholoogia erialal, Miami Ülikool.

Projekt: Psüühiline valu, stigmatiseerimine ja enesetapu: Transdistsiplinaarne lähenemine

Susimetsa residentuuri ajal uurime, kas füüsilise ja vaimse valu vahel on mõtestatud filosoofiline erinevus, mis õigustab abistatud enesetappu. Enesetapumõtete stigmatiseerimine ilmneb füüsilise ja vaimse valu eristamisel abistatud enesetapu moraalse ja õigusliku lubatavuse määramisel. Näiteks peaaegu kõigis riikides, kus abistatav enesetapp on seaduslik, on see lubatud ainult kroonilise füüsilise valu korral. Mitte kusagil ei ole krooniline psühholoogiline valu või ratsionaalne otsus, et elu ei ole enam elamist väärt, lubatud põhjusena abistatud enesetapu taotlemiseks. Meie uurimistöö hõlmab hoolikat kaalumist selle üle, kas kroonilise vaimse valu stigmatiseerimine, mille kohaselt peetakse seda episteemiliselt irratsionaalseks ja/või ebapiisavaks seaduslikult tunnustatud põhjuseks abistatud enesetapuks, on filosoofiliselt kaitstav.

Me kaalume, kas (1) psühholoogiline valu võib olla stabiilse, episteemiliselt ratsionaalse kaalumise tulemus, (2) kas sellistel juhtudel on olemas mõttekas moraalne erinevus psühholoogilise ja füüsilise valu vahel ja (kui on) (3) kas selle erinevuse tegemine on asjakohane küsimuses, kas raskesti kannataval inimesel on õigus oma elu lõpetada. Filosoofia- ja psühholoogiateadlased annavad nendele küsimustele sageli väga erinevaid vastuseid, mis põhinevad mõnikord olulistel teoreetilistel ja praktilistel distsipliinilistel kaalutlustel. Kasutades oma vastavat distsipliinilist tausta, kavatseme võrrelda ja vastandada filosoofilisi ja psühholoogilisi lähenemisviise nendele küsimustele, uurides võimalikke lahendusi sellele distsipliinilisele pingele.

Elamisperiood: ²⁵. aprill –^3. mai 2025

XV Pauliina Remes

Uppsala Ülikooli filosoofiaosakonna professor

Projekt: Ühisjuurdlus: Platooniline lähenemine

Pauliina Remes töötab Susimetsas oma raamatu kallal, mis käsitleb Platoni juttu ühist uurimist reguleerivatest normidest. Tema raamatu eesmärk on anda üksikasjalik ülevaade Platoni seisukohtadest inimeste rollidest ühises uurimises, nende vastastikustest kohustustest ja kohustustest. Raamat on osa suuremast projektist: Ühine uurimine: A Platonic Approach(https://www.uu.se/en/department/philosophy/research/research-projects/joint-inquiry).

Elamisperiood:^mai – ¹¹. mai 2025

XVI Laura Viidebaum ja Toomas Lott

Laura Viidebaum – klassikalise filoloogia dotsent, New Yorgi Ülikooli klassikalise filoloogia osakond
Toomas Lott – Uppsala Ülikooli filosoofia osakonna teadur .

Projekt: Ekspertiisi vanad kontseptsioonid

Laura Viidebaum ja Toomas Lott koostavad ühiselt uurimust, mis käsitleb iidseid ekspertiisikontseptsioone. Nad väidavad, et klassikalises Ateenas domineeris tavainimese ja asjatundja suhetes tekstide põhjal, mis pärinevad atlastest, tragöödiatest ja ajaloost, arusaam, et asjatundja oli ekspert kui nõuandja. Nad näitavad, et Platoni sokraatilised dialoogid on esimesed süstemaatilised katsed seda vaikimisi suhtumist problematiseerida ja pakuvad selle asemel välja uue, väga provokatiivse kontseptsiooni: ekspert kui autoriteet.

Elamisperiood:^mai – ¹¹. mai 2025

XVII Prof. Dr. Robert Ranisch

Meditsiinieetika nooremprofessor, keskendudes digiteerimisele, Brandenburgi Tervishoiuteaduskond, Potsdami Ülikool

Projekt: Inimene – masin – meditsiin: Meditsiin: Eetilised aspektid geneerilise tehisintellekti kasutamisel tervishoius.

Minu projekti eesmärk on uurida arsti ja patsiendi vahelise suhte muutuvat dünaamikat seoses tehisintellekti kasvava kasutamisega tervishoius, eriti generatiivse tehisintellekti ja suurte keelemudelite (LLM) kasutamisega. Kasutades ajaloolisi näiteid tehnoloogiliste uuenduste kohta meditsiinis, kontekstualiseerib projekt neid arenguid ja käsitleb seda, kas tänapäeva meditsiinilise tehisintellekti eetilised aspektid on tõesti uudsed või lihtsalt “vana vein uues pudelis”.

Väidetakse, et kuigi tehisintellekti eetilised probleemid ei ole uued, muutuvad need üha pakilisemaks inimese ja masina-meditsiini vahelise suhtluse kolmel põhiteljestikul: automatiseerimise eelarvamused, vastutuse puudujäägid ja inimese eelarvamuste ilmnemine tehisintellekti süsteemides. Eesmärk on koostada akadeemiline artikkel, milles hinnatakse kriitiliselt, kuidas tehisintellekti tehnoloogiad muudavad meditsiinipraktikat ja arsti-patsiendi suhet eetilisest vaatenurgast.

Elamisperiood:^mai –^1. juuni 2025