{"id":19510,"date":"2024-11-16T22:27:19","date_gmt":"2024-11-16T22:27:19","guid":{"rendered":"https:\/\/susimetsa.ee\/stipendiumid-oppeaasta-2024-25\/"},"modified":"2025-05-27T15:01:31","modified_gmt":"2025-05-27T15:01:31","slug":"stipendiumid-oppeaasta-2024-25","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/stipendiumid-oppeaasta-2024-25\/","title":{"rendered":"Stipendiumid (\u00f5ppeaasta 2024-25)"},"content":{"rendered":"\n

Theda Rehbocki filosoofia residentuuri 2024 stipendiumid<\/strong><\/h1>\n\n

Meil on hea meel teatada prestii\u017ese Theda Rehbocki filosoofiaresidentuuri 2024\/25 stipendiumi saajatest.<\/strong><\/p>\n\n

\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Ruth Rebecca Tietjen<\/figcaption><\/figure>\n\n

I Dr. Ruth Rebecca Tietjen<\/strong><\/p>\n\n

Tilburgi \u00dclikooli filosoofia osakonna dotsent, Tilburgi \u00dclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Autoteoreetilised uurimused \u00fcksilduse poliitika kohta.<\/p>\n\n

Susimetsas viibimise ajal t\u00f6\u00f6tan projekti kallal, mis k\u00e4sitleb eksistentsiaalset, sotsiaalset ja poliitilist alust ja m\u00f5ju \u00fcksindusele. Esiteks uurin kaasaegseid autoteoreetilisi k\u00e4sitlusi \u00fcksilduse kohta, et uurida \u00fcksilduse ja sotsiaalse marginaliseerumise vahelist seost seoses selliste sotsiaalsete kategooriatega nagu klass, vanus ja sugu. Siia kuuluvad n\u00e4iteks Olivier Davidi “Von der namenlosen Menge: ueber Klasse, Wut & Einsamkeit” (2023), Didier Eriboni “Vie, vieillesse et mort d’une femme du people” (2023) ja Nagata Kabi “My Lesbian Experience with Loneliness” (2016). Teiseks v\u00f5rdlen ja vastandan neid juhtumeid juhtumitega, kus privilegeeritud r\u00fchmade liikmed apelleerivad oma poliitiliste n\u00f5udmiste \u00f5igustamiseks \u00fcksinduse tunnetele. Olen p\u00f5nevil, et saan selle projekti kallal t\u00f6\u00f6tada Susimetsa, lootes leida \u00fcksildase ja inspireeriva koha, mis v\u00f5imaldab mul t\u00e4ielikult s\u00fcveneda oma projekti, v\u00f5ttes seel\u00e4bi t\u00f5siselt materiaalse keskkonna rolli \u00fcksilduse kogemuse m\u00f5istmisel. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> november10.<\/sup> – 24<\/sup>. november 2024<\/p>\n\n

\n

Lugege Ruthi residentuuri kogemusest Susimetsa juures. SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Urte Laukaityte<\/figcaption><\/figure>\n\n

II Urte Laukaityte<\/strong><\/p>\n\n

Berkeley \u00fclikooli doktorant<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> “S\u00fcmptomite tajumine kui j\u00e4reldus: Funktsionaalse neuroloogilise h\u00e4ire ulatus ja selle m\u00f5ju ps\u00fchhiaatriale”<\/p>\n\n

Funktsionaalsed s\u00fcmptomid kujutavad endast keerulist v\u00e4ljakutset kliinilises teoretiseerimises, kuid nende olemasolu r\u00f5hutab v\u00e4hemalt teatud vormis keha-meele meditsiini usutavust. K\u00e4sitletava n\u00e4htusega seotud m\u00f5isted on olnud n\u00e4iteks “h\u00fcsteeriline”, ps\u00fchhosomaatiline, ps\u00fchhogeenne, konversiooniline, dissotsiatiivne, somatoformne jne. Kuigi asjaomane terminoloogiline maastik on lai ja ohtlik, viitab “funktsionaalne neuroloogiline h\u00e4ire” siinkohal h\u00e4irivate kliiniliste s\u00fcmptomite seisundile, mille aluseks ei ole f\u00fcsioloogiline p\u00f5hihaigus. <\/p>\n\n

Oluline on silmas pidada mitmeid olulisi j\u00e4reldusi. Esiteks v\u00f5ivad sellised s\u00fcmptomid olla t\u00f5eliselt kurnavad ja prognoos on sageli \u00fcsna halb. Teiseks, kuigi funktsionaalsed s\u00fcmptomid on neuroloogias lihtsamalt diagnoositavad, v\u00f5ib see m\u00f5jutada mis tahes organs\u00fcsteemi v\u00f5i kehafunktsiooni. Kolmandaks on funktsionaalne neuroloogiline h\u00e4ire samuti levinud, kusjuures madalaimad epidemioloogilised hinnangud annavad 50\/100 000 ainult n\u00e4iliselt neuroloogiliste s\u00fcmptomite osas. Neljandaks ei ole tegemist v\u00e4listusdiagnoosiga, sest tavaliselt on selle seisundiga seotud positiivsed kliinilised tunnused – tegemist ei ole lihtsalt meditsiinilise p\u00f5hjuse puudumisega. L\u00f5puks, ja sellega seoses, funktsionaalne neuroloogiline h\u00e4ire erineb teesklusest v\u00f5i teesklusest, samuti muudest meditsiinilistest seisunditest, kuigi see v\u00f5ib nendega koos esineda. <\/p>\n\n

Praegune meditsiinipraktika h\u00f5lmab sageli funktsionaalse neuroloogilise h\u00e4irega patsientide suunamist ps\u00fchhiaatrite ravile. See tugevdab kunstlikult kontseptuaalset piiri “f\u00fc\u00fcsiliste” terviseh\u00e4irete vahel, mille puhul eeldatakse, et need on tihedalt seotud p\u00f5hihaigusega, ja “ps\u00fc\u00fchiliste” kaebuste vahel, kui see ei ole nii. N\u00f5ustudes sellega, kui laialt levinud on funktsionaalsed s\u00fcmptomid, mis on tingitud s\u00fcmptomite tajumise inferentsest iseloomust, seatakse kahtluse alla sellise ettev\u00f5tmise teostatavus. Ma selgitan v\u00e4lja, millised tagaj\u00e4rjed on j\u00e4relduslikul mudelil patsiendi subjektiivse kogemuse ja kliinilise praktika vahelisele suhtele, mis p\u00f5hineb objektiivsetel tunnustel ja p\u00f5hihaiguse m\u00f5\u00f5tmistel. Kui tunnistada, et s\u00fcmptomite aruanded ei saa toimida automaatselt ja t\u00e4ielikult usaldusv\u00e4\u00e4rsete sihtotstarbeliste f\u00fcsioloogiliste haiguste n\u00e4itajatena, siis kaalun v\u00f5imalusi, kuidas arstiabi saaks \u00fcmber orienteeruda ja m\u00f5testada haiguse fenomenoloogiat mitte ainult instrumentaalselt, vaid iseenesest. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>detsember-2024<\/sup> <\/p>\n\n

\n

Loe Urte residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Cristian Timmermann<\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Frank Ursin<\/figcaption><\/figure>\n\n

III Dr. Cristian Timmermann<\/strong> ja dr Frank Ursin<\/strong><\/p>\n\n

Dr. Timmermann Augsburgi \u00dclikooli eetika ja tervishoiu ajaloo instituudist, Saksamaa<\/em> & Dr. Ursin Hannoveri Meditsiinikooli eetika, ajaloo ja filosoofia instituudist (MHH), Hannover, Saksamaa<\/em>.<\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> J\u00e4tkusuutlikkus kui uus biomeditsiini eetika p\u00f5him\u00f5te.<\/p>\n\n

Kliimamuutus ja keskkonna halvenemine on muutumas suurimaks terviseohuks. Kuna \u00fcha enam tervishoiut\u00f6\u00f6tajaid ja bioeetikuid tunnistab, kui oluline on v\u00e4hendada tervishoiusektori keskkonnaj\u00e4lge, on tekkinud uus huvi hinnata uuesti biomeditsiini eetika klassikalisi p\u00f5him\u00f5tteid – autonoomia austamine, mittemalefitseerimine, heategevus ja \u00f5iglus – ning k\u00fcsida, kas need p\u00f5him\u00f5tted sobivad t\u00e4nap\u00e4eva probleemide lahendamiseks. \u00dcks lihtne vastus on laiendada klassikalisi p\u00f5him\u00f5tteid, lisades neisse uue “j\u00e4tkusuutlikkuse” p\u00f5him\u00f5tte. Selline laiendamine j\u00e4tab aga lahtiseks kaks k\u00fcsimust: a) kuidas see uus p\u00f5him\u00f5te suhtleb arstide v\u00e4ljakujunenud kohustustega \u00fcksikute patsientide suhtes? Ja b) kas keskkonnaprobleeme saab juba k\u00e4sitleda v\u00e4ljakujunenud biomeditsiiniliste p\u00f5him\u00f5tetega, muutes uue p\u00f5him\u00f5tte \u00fcleliigseks? Meie eesm\u00e4rk Susimetsa teadust\u00f6\u00f6 ajal on v\u00e4lja t\u00f6\u00f6tada vastused nendele k\u00fcsimustele. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>jaanuar<\/sup> –2.<\/sup> veebruar 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Timmermanni ja Ursini residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Nikhil Mahant<\/figcaption><\/figure>\n\n

IV Nikhil Mahant<\/strong><\/p>\n\n

Marie Sk\u0142odowska Curie j\u00e4reldoktorant, Uppsala \u00dclikoolVeebileht: https:\/\/nikhilmahant.com\/<\/a><\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Tuleviku valmis filosoofia<\/p>\n\n

Tehnoloogia on olnud peamine p\u00f5hjus sotsiaalsete ja poliitiliste muutuste muutmiseks. Kirjakirja, tr\u00fckipressi, aurumasinate, rasestumisvastaste tablettide, vaktsiinide ja interneti leiutamine on m\u00e4nginud olulist rolli meie praeguste ideaalide saavutamisel, meie \u00fchiskondade suuruse ja struktuuri kujundamisel ning t\u00e4nase poliitilise struktuuri loomisel. V\u00f5rreldes varasemate tehnoloogiliste edusammudega on kaasaegse tehisintellekti (AI) tehnoloogia m\u00f5ju aga s\u00fcgavamal: selle m\u00f5ju ulatub kaugemale sotsiaalsest ja poliitilisest valdkonnast ning tungib isiklikku. Need panevad meid kahtlema meie enesetunnetuses: Kas me oleme erilised v\u00f5i erilised inimesed? Kas tehiss\u00fcsteemid v\u00f5ivad omada omadusi ja v\u00f5imeid, mida me pidasime inimlikuks? Kas me oleme vaid \u00fcks samm evolutsioonilisel redelil? Milline on meie koht universumis? <\/p>\n\n

Minu projekt Susimetsa juures on ajendatud veendumusest, et filosoofial on suur osa nende k\u00fcsimuste k\u00e4sitlemisel ja neile vastamisel. Kuid see on ajendatud ka teisest veendumusest: kuigi filosoofia on traditsiooniliselt tegelenud eksistentsi, identiteedi, m\u00f5istete olemuse ja ulatuse, normatiivsuse ja v\u00e4\u00e4rtuse k\u00fcsimustega, n\u00f5uab tehisintellekti poolt esitatud v\u00e4ljakutse lahendamine filosoofia eesm\u00e4rkide, meetodite, ainevaldkonna, akadeemilise korralduse ja distsipliinide ajaloo \u00fcmberm\u00f5testamist ja uuendamist. Filosoofia peab olema valmis tulevikuks. Residentuuri tulemuseks on uurimisprojekti visand, milles m\u00e4\u00e4ratletakse m\u00f5ned k\u00f5ige pakilisemad k\u00fcsimused, millega filosoofia peab tegelema, et j\u00e4\u00e4da tulevikus asjakohaseks ja produktiivseks. Kuigi projekt on laiaulatuslik ning h\u00f5lmab metodoloogilisi ja ajaloolisi sisendeid nii “l\u00e4\u00e4ne” kui ka globaalsest filosoofiatraditsioonist, on see k\u00f5ige otsesemalt seotud kaasaegsete aruteludega kontseptuaalsest tehnikast, teadvuse olemusest, keele rollist ning meele ja maailma suhtest anal\u00fc\u00fctilise traditsiooni raames. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>veebruar<\/sup> –2.<\/sup> m\u00e4rts 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Nikhili residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Amber L. Griffioen<\/figcaption><\/figure>\n\n

V Prof. Dr. Amber L. Griffioen<\/strong><\/p>\n\n

Duke Kunshani \u00dclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> K\u00fcsimused filosoofia ja ps\u00fchholoogia kokkupuutepunktis: K\u00fcsimused filosoofia ja ps\u00fchholoogia kokkupuutepunktis<\/p>\n\n

Susimetsa Philosophicumi<\/em> filosoofilise residentuuri ajal keskendun kahele projektile. Esiteks, t\u00f6\u00f6tan t\u00f6\u00f6ga episteemilist eba\u00f5iglust ja religiooni k\u00e4sitleva kogumiku jaoks, mis k\u00e4sitleb k\u00fcsimusi filosoofia ja ps\u00fchholoogia kokkupuutepunktis, kuna see puudutab posttraumaatilise kasvu (PTG) uurimist. Minu kavatsus on kriitiliselt k\u00fcsitleda trauma m\u00f5istet t\u00e4nap\u00e4eva PTG-kirjanduses ja arutada v\u00f5imalikke ohte, mida kujutavad endast PTG-diskursuse kaudselt normatiivsed aspektid, eriti kui see on seotud selliste v\u00e4heuuritud n\u00e4htustega nagu raseduse kaotamine ja s\u00fcnnitustrauma. Ma kavatsen v\u00e4ita, et PTG-kirjandus h\u00f5lmab omamoodi normeeritud “kaudset paternalismi” seoses traumast tuleneva kasuga, mis on juba ammu levinud s\u00fcnnitusdiskursustes (nt s\u00fcnnituse ajal tekkivad “h\u00fcved”, mis tulenevad valust ja traumast), kuid mis on n\u00fc\u00fcd j\u00f5udmas ka raseduse katkemist ja isegi surnults\u00fcndi v\u00f5i vasts\u00fcndinu kaotust k\u00e4sitlevatesse diskursustesse (nt raseduse katkemine kui “v\u00f5imalus” kasvuks). <\/p>\n\n

Samal ajal, kui ma valmistun akadeemilistest ringkondadest lahkumiseks ja \u00fcleminekuks eksistentsiaalse coachinguga seotud karj\u00e4\u00e4rile, t\u00f6\u00f6tan praegu v\u00e4lja veebip\u00f5hiseid kursusi ja t\u00f6\u00f6vihikuid oma coachinguklientidele (eriti neile, kes v\u00f5itlevad viljatuse ja\/v\u00f5i raseduse kaotusega), mis aitavad neil l\u00e4bida erinevaid filosoofilisi l\u00e4henemisviise erinevatele asjakohastele teemadele ja kuidas neid saab rakendada, et aidata neil “paremini v\u00f5idelda”. Teemad h\u00f5lmavad l\u00e4henemisi emotsioonidele \u00fcldisemalt, leinale eriti ning eksistentsiaalsetele ja vaimsetele pingetele (nt vabaduse ja vajaduse, etten\u00e4gemise ja juhuse jne vahel), mis tekivad reproduktiivse v\u00f5itluse kontekstis. Kombineerides Theda Rehbocki l\u00e4henemist Personsein in Grenzsituationen<\/em> ja Hilde Lindemanni relatsioonilisi l\u00e4henemisi (eriti ideed \u00fcksikisikute “kutsumisest” ja “hoidmisest” personaalsuses), p\u00fc\u00fcan v\u00e4lja t\u00f6\u00f6tada vahendeid, mis v\u00f5ivad olla abiks emakaga inimestele, kes p\u00fc\u00fcavad kontseptualiseerida ja m\u00f5ista oma tundeid (nt r\u00f5\u00f5mu, leina, ambivalentsust, kergendust jne) seoses oma raseduse ja\/v\u00f5i kaotusega v\u00f5i kes p\u00fc\u00fcavad \u00fchildada n\u00e4iteks oma seisukohti abordi suhtes oma raseduse kaotuse kogemusega. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> m\u00e4rts – 16<\/sup>. m\u00e4rts 2025<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Christos Kyriacou<\/figcaption><\/figure>\n\n

<\/p>\n\n

VI Dr. Christos Kyriacou<\/strong><\/p>\n\n

K\u00fcprose \u00dclikooli klassikalise filoloogia ja filosoofia osakond<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Episteemiline ratsionaalsus ja viitemagnetism<\/p>\n\n

Ma uurin, kuidas episteemiline ratsionaalsus v\u00f5ib olla eliit, referentsiaalselt magnetiline omadus. A <\/em>n eliit, referentsiaalselt magnetiline omadus<\/em> selles m\u00f5ttes, et vastav ratsionaalsuse predikaat peab minimaalselt usaldusv\u00e4\u00e4rselt viitama ratsionaalsuse omadusele (justkui omadus oleks magnetiliste omadustega ja t\u00f5mbaks predikaadi referentsi). Nagu ma elitaarsusest aru saan, on elitaarsed<\/em> omadused umbkaudu metaf\u00fc\u00fcsiliselt fundamentaalsed omadused, mis on objektiivse ratsionaalse argumendi jaoks seletuslikult h\u00e4davajalikud. Need on omadused, mis peaksid olema olemas, kui me tahame tegelikkust t\u00f5e j\u00e4lgimise viisil m\u00f5testada. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> aprill<\/sup> – 24<\/sup>. aprill 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Christose residentuuri kogemusest Susimetsa juures SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Ozan Altinok<\/figcaption><\/figure>\n\n

VII Dr. Ozan Altinok<\/strong><\/p>\n\n

Teaduste eetika uurimise instituut, Hannoveri Leibnizi \u00fclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Episteemiline agentuur tervisega seotud m\u00f5istete loomisel<\/p>\n\n

Tervishoiuga seotud \u00fcksused “\u00f5itsevad”. Alates toitumisest kuni mikrobioomini ja kujuteldava p\u00f5lvnemiseni konstrueerime \u00fcha mitmekesisemad tervisega seotud m\u00f5isted, mis viivad laiemate terviseontoloogiate tekkimiseni. P\u00fc\u00fcdlustel arendada erinevaid entiteete kontekstis on \u00fcks peamine v\u00e4ljakutse, milleks on uute m\u00f5istete seletus- ja sekkumisv\u00f5imalused ning igasugune pragmaatika, mis on “avatud”, kuna neil puudub seos teiste tervisega seotud m\u00f5istetega. <\/p>\n\n

See projekt a) seab k\u00fcsimuse alla tervise metaf\u00fc\u00fcsika pluralistlikust perspektiivist ja b) p\u00fc\u00fcab uurida seda l\u00fcnka teadusfilosoofia ja praktilise eetika vaatenurgast, et k\u00e4sitleda pragmaatika ja tervishoiuga seotud m\u00f5istete \u00fcmber tehtavate otsuste eetika k\u00fcsimusi, p\u00fc\u00fcdes suurendada \u00fcksikisikute episteemilist autonoomiat tervisega seotud m\u00f5istete ning tervise ja haiguse m\u00f5istete loomisel, vastates mitte ainult sellele, kus neid kasutada, vaid ka sellele, kes peaks neid kasutama. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>aprill<\/sup> – 15<\/sup>. aprill 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Ozani residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Emily Daly<\/figcaption><\/figure>\n\n

VIII Emily Daly<\/strong><\/p>\n\n

Oxfordi \u00dclikooli filosoofia doktorant (DPhil)<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Platoni ja Aristotelese naer ja hea elu.<\/p>\n\n

Susimetsa juures t\u00f6\u00f6tan oma doktorit\u00f6\u00f6 viimase peat\u00fcki kallal. Minu doktorit\u00f6\u00f6 uurib, millist rolli m\u00e4ngib naer(gel\u014ds<\/em>) Platoni ja Aristotelese jaoks heas elus. Selles tehakse ettepanek, et m\u00f5lema filosoofi jaoks on see, mille \u00fcle naerda, kuidas naerda (kas \u00f5rnalt v\u00f5i kirglikult) ja kellega koos naerda, m\u00f5jusad n\u00e4itajad, mis n\u00e4itavad agendi hinge tervist. Lisaks uurin oma v\u00e4itekirjas keerulisi seoseid naeru kehalise akti ja j\u00e4rgmiste n\u00e4htuste vahel Platonil ja Aristotelesel: naeru aluseks olev(ad) ps\u00fchholoogiline(ad) seisund(id), “naeruv\u00e4\u00e4rsus”(to geloion<\/em>) kui teatud t\u00fc\u00fcpi sisu, kom\u00f6\u00f6dia \u017eanr, s\u00f5prus ja Aristotelese puhul eutrapelia<\/em> (vaimukus) voorus. <\/p>\n\n

Peat\u00fckk, mille kallal ma residentuuri ajal t\u00f6\u00f6tan, k\u00e4sitleb Aristotelese kom\u00f6\u00f6dia eetikat ja esteetikat. Aristoteles v\u00e4idab ” Poliitikas<\/em>“, et kuigi noored ei tohiks olla jambuste ega kom\u00f6\u00f6diate vaatajad, muudab moraalne paideia<\/em> \u00fclej\u00e4\u00e4nud kodanikud immuunseks(Pol<\/em>. 1336b16-19)<\/em>. Mujal v\u00e4idab ta, et r\u00f5hutades moraalse paideia<\/em> t\u00e4htsust, j\u00e4rgib ta Platoni j\u00e4lgi(EN <\/em>1104b11-14) <\/em>. Kuid kui see on nii, siis miks pakub moraalne paideia <\/em>Aristotelese jaoks piisavat kaitset kom\u00f6\u00f6dia kahjulike m\u00f5jude eest, kuid Platoni jaoks mitte? K\u00e4esoleva peat\u00fcki esimeses pooles p\u00fc\u00fcan sellele k\u00fcsimusele vastata nende esteetiliste ja moraaliteooriate v\u00f5rdluse kaudu. Peat\u00fcki teises pooles uurin, kas on olemas selline kom\u00f6\u00f6dia, mida Aristoteles ei pea mitte ainult kahjutuks, vaid ka moraalselt kasulikuks haritud agendile. Kaalun v\u00f5imalust, et Aristoteles p\u00fcstitas Poeetika<\/em> kadunud teises raamatus nii koomilise kui ka traagilise katharsise <\/em>ja teen ettepaneku, et selle vaate kohaselt on naeru sellise katharsise<\/em> saavutamisel h\u00e4davajalik. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>aprill<\/sup> – 15<\/sup>. aprill 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Emily residentuuri kogemusest Susimetsa juures SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Jonas P\u00f6ld<\/figcaption><\/figure>\n\n

IX Jonas P\u00f6ld<\/strong><\/p>\n\n

Eetika, meditsiini ajaloo ja teooria instituut, M\u00fcnsteri \u00dclikool \/ Hans Alberti Instituut, Berliin<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Faktid ja v\u00e4\u00e4rtused meditsiinis<\/p>\n\n

Minu eesm\u00e4rk Susimetsa viibimise ajal on kirjutada ettekanne ja visandada doktori\u00f5ppe projekt faktide ja v\u00e4\u00e4rtuste vaheliste suhete kohta meditsiiniteadustes. Anal\u00fc\u00fctilises filosoofias on palju t\u00e4helepanu p\u00e4lvinud nn paksud m\u00f5isted, mis sisaldavad nii faktilist kui ka v\u00e4\u00e4rtustavat sisu. Kui me n\u00e4iteks iseloomustame mingit tegevust kui “julma”, siis kirjeldame ja hindame samaaegselt selle omadusi. Huvitaval kombel sisaldavad ka bioloogia- ja meditsiiniteadused rohkesti pakse m\u00f5isteid: Orgaanilise funktsiooni ja talitlush\u00e4ire, tervise ja haiguse, f\u00fcsioloogia ja patoloogia kirjeldused n\u00e4ivad olevat nii faktiliselt informatiivsed kui ka v\u00e4\u00e4rtushinnangutega koormatud. Kuid millised on selle kontseptuaalse arusaama tagaj\u00e4rjed? Kas on v\u00f5imalik ja soovitav meditsiinis fakte ja v\u00e4\u00e4rtusi puhtalt lahutada? Ma oletan, et paksude m\u00f5istete parem m\u00f5istmine aitab meil selgitada meditsiiniteaduste ja meditsiinieetika vahelist p\u00f5imunud suhet. Lisaks sellele annab see panuse k\u00e4imasolevasse \u00fcldisesse arutellu v\u00e4\u00e4rtuste koha \u00fcle teaduses ja k\u00fcsimuse \u00fcle, kas teadus v\u00f5ib ja peaks p\u00fc\u00fcdlema v\u00e4\u00e4rtusvabaduse normatiivse ideaali poole. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>aprill<\/sup> – 15<\/sup>. aprill 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Jonase residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Maja Mateas<\/figcaption><\/figure>\n\n

X Maja Mateas<\/strong><\/p>\n\n

Magistrant ja akadeemiline assistent, Trieri \u00dclikool, Saksamaa<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Platoni arusaam “mimesisest” tehisintellekti pildi loomise kontekstis.<\/p>\n\n

Platoni ja tehisintellekti \u00fchendamine ei ole ehk k\u00f5ige ilmsem teemavalik. Minu projektis keskenduva tehisintellekti pildi loomise \u00fcks v\u00f5imalik eesm\u00e4rk on see, et tehisintellekti loodud pildid v\u00f5ivad petta, mis t\u00f5statab k\u00fcsimuse, kuidas<\/em> nad seda teha suudavad. Siinkohal tuleb m\u00e4ngu Platoni vaade, sest minu projektis taotletav v\u00e4ide on, et tema vaatenurka saab rakendada sellele k\u00fcsimusele vastamiseks. Arvan, et Platon pakub – eriti ” Vabariik<\/em> X” ja ” Sotsialist<\/em>“, kaks tema teost, millele minu uurimus peamiselt keskendub – sidusat teooriat “mimesisest” ja “ilmingutest”, mis h\u00f5lmab k\u00f5iki olulisi valdkondi, et selgitada, kuidas pettus toimib. Ta k\u00e4sitleb seda teemat v\u00e4ga konkreetselt piltide n\u00e4itel, mida ta seostab valetamise ja pettusega. Just seda seost saab kasulikult rakendada AI-kujutiste suhtes, mis kannavad endas potentsiaalset pettuse kavatsust. Kui Vabariik <\/em>X annab \u00fclevaate “mimesise” kontseptsioonist \u00fcldiselt, siis ” Sophist<\/em> ” keskendub inimese pettuse kavatsusele ja pettuse m\u00f5jule, mis on p\u00f5imitud Sophisti olemuse uurimisse ning muu hulgas valet ja mitteolemist puudutavatesse k\u00fcsimustesse. Platoni l\u00e4henemine aitab meil m\u00f5ista pettuse p\u00f5hilisi mehhanisme, kuna tema k\u00e4sitletavad n\u00e4htused on sarnased minu uurimisobjektiga. Platoni l\u00e4henemisviisist tulenevad loomulikult ka eetilised tagaj\u00e4rjed, mida ma k\u00e4sitlen oma projekti hilisemas etapis. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>aprill<\/sup> – 15<\/sup>. aprill 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Maja residentuurikogemusest Susimetsa juures SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Helena Ward<\/figcaption><\/figure>\n\n

XI Helena Ward<\/strong><\/p>\n\n

Filosoofiateaduskond, The Institute for Ethics in AI<\/a> ja The Uehiro Oxford Institute<\/a>, Oxfordi \u00dclikool.<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Mis on episteemiline eraelu puutumatuse kaotamine ja millal on tegemist eraelu puutumatuse rikkumisega?<\/p>\n\n

Episteemiline privaatsuse k\u00e4sitlus kirjeldab privaatsuse kaotust episteemiliste seisundite kaudu. V\u00f5ib \u00f6elda, et indiviidil on informatiivne privaatsus seoses t\u00f5ese v\u00e4itega tema kohta antud subjekti S suhtes, kui S-l ei ole episteemilist juurdep\u00e4\u00e4su P-le, ja indiviid v\u00f5ib \u00f6elda, et ta on kaotanud privaatsuse, kui S-l on episteemiline juurdep\u00e4\u00e4s P-le. Kuid millised episteemilised seisundid t\u00e4hendavad privaatsuse kaotust? Ja millal on eraelu puutumatuse kaotus v\u00f5rdne eraelu puutumatuse rikkumisega? <\/p>\n\n

T\u00f6\u00f6l, millega ma Susimetsa residentuuri ajal t\u00f6\u00f6tan, on kaks eesm\u00e4rki. Esimene on kirjeldav – selle eesm\u00e4rk on m\u00e4\u00e4ratleda, millised episteemilised seisundid kujutavad endast eraelu puutumatuse kaotust. Vastupidiselt informatsioonilise privaatsuse teooriates domineerivale l\u00e4henemisviisile v\u00e4idan, et teadmine ei ole privaatsuse kaotamiseks vajalik, ja pakun v\u00e4lja k\u00e4sitluse, mille kohaselt piisab privaatsuse kaotamiseks t\u00f5elistest uskumustest ainult siis, kui need on uskumused, mille jaoks meil on hea p\u00f5hjus. <\/p>\n\n

T\u00f6\u00f6 teine eesm\u00e4rk on normatiivne ja selle eesm\u00e4rk on m\u00f5ista, millal eraelu puutumatuse kaotamine kujutab endast eraelu puutumatuse \u00f5iguse rikkumist. Ma kritiseerin kolme olemasolevat k\u00e4sitlust ja toetun neile: \u00fcks p\u00f5hineb riskil (Lundgren, 2021), \u00fcks modaalne robustsuse k\u00e4sitlus (V\u00e9liz, 2024) ja \u00fcks hiljutine k\u00e4sitlus, mis m\u00e4\u00e4ratleb rikkumisi uurimise seisukohast (Munch, tulemas). <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> m\u00e4rts<\/sup> – 31<\/sup>. m\u00e4rts 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Helena, Anna ja Pauli kogemusest Susimetsa residentuuris. SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Anna Golova (Foto: Keiko Ikeuchi)<\/figcaption><\/figure>\n\n

XII Anna Golova<\/strong><\/p>\n\n

Filosoofiateaduskond ja Uehiro Oxfordi Instituut<\/a>, Oxfordi \u00dclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Ps\u00fc\u00fchikah\u00e4ire ja mina – mitmet\u00e4henduslikkus, autentsus ja autonoomia<\/p>\n\n

Susimetsas viibimise ajal t\u00f6\u00f6tan oma doktorit\u00f6\u00f6 kallal, mis uurib vaimuhaiguse ja mina vahelist seost. See keeruline suhe on eriti problemaatiline n\u00e4htus “enesehaiguse mitmet\u00e4henduslikkus”, mis on raskusi, mida m\u00f5ned vaimse tervise teenuste kasutajad kogevad, kui nad p\u00fc\u00fcavad eristada oma vaimse tervise seisundit oma identiteedist ja tegutsemisest. <\/p>\n\n

Minu eesm\u00e4rk on uurida enesetunde mitmet\u00e4henduslikkuse fenomeni ja m\u00f5ningaid teoreetilisi eeldusi enesetunde suhte kohta. Lisaks sellele, et kaalun v\u00f5imalikke enesetunde mitmet\u00e4henduslikkust k\u00e4sitlevaid debundeerivaid argumente, uurin enesetunde suhet juhtumiuuringu abil teenuse kasutajate kohta, kelle eetilised toitumiskohustused v\u00f5ivad p\u00f5imuda nende s\u00f6\u00f6mish\u00e4irega. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> m\u00e4rts<\/sup> – 31<\/sup>. m\u00e4rts 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Helena, Anna ja Pauli kogemusest Susimetsa residentuuris. SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Paul Heller<\/figcaption><\/figure>\n\n

XIII Paul Heller<\/strong><\/p>\n\n

Filosoofiateaduskond ja Uehiro Oxfordi Instituut, Oxfordi \u00dclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Objektiivne loetelu teooria k\u00f5igi heaolu teemade jaoks<\/p>\n\n

Heaolu viitab heaolule konkreetse indiviidi jaoks <\/em>. Heaolu teooria \u00fcks peamisi eesm\u00e4rke on m\u00e4\u00e4rata kindlaks, millised asjad on l\u00f5ppkokkuv\u00f5ttes millise indiviidi jaoks head. Praegu peetakse isikute heaolu teooriate esirinnas olevateks teooriateks \u00fcldiselt hedonismi, soovi-rahulolu teooriaid ja objektiivsete loetelude teooriaid. <\/p>\n\n

Kui inimeste heaolu kohta on olemas suur hulk kirjandust, siis loomade heaolu kohta on \u00fcsna v\u00e4he. See on t\u00e4hendanud, et paljud heaolu aspektid on j\u00e4\u00e4nud uurimata, eriti v\u00e4ljaspool hedonistlikke l\u00e4henemisviise. Minu eesm\u00e4rk on kirjeldada ja kaitsta “universaalset” objektiivse nimekirja teooriat, mille kohaselt on olemas \u00fchtne objektiivsete h\u00fcvede nimekiri k\u00f5igi heaolu subjektide jaoks. Seda teooriat esitades p\u00fc\u00fcan vastata neljale k\u00fcsimusele: (1) miks arvan, et objektiivse nimekirja l\u00e4henemisviis on usutav ka mitteinimeste puhul, (2) miks arvan, et universaalne <\/em>l\u00e4henemisviis on parim l\u00e4henemisviis heaolu teoreetiliseks k\u00e4sitlemiseks, (3) miks arvan, et nimekirja elemendid on k\u00f5ikide olendite puhul konstantsed, ja (4) kuidas peaksime nimekirja sisu kindlaks m\u00e4\u00e4rama. <\/p>\n\n

Minu lootus on seej\u00e4rel kasutada seda heaolu teooriat, et luua tulevases t\u00f6\u00f6s alus heaolu v\u00f5rdlemise ja liigi\u00fclese koondamise teooriale. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> m\u00e4rts<\/sup> – 31<\/sup>. m\u00e4rts 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Helena, Anna ja Pauli kogemusest Susimetsa residentuuris. SIIN<\/strong><\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Dylan Bailey <\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Nona Kiknadze<\/figcaption><\/figure>\n\n

XIV Dylan Bailey<\/strong> ja Nona Kiknadze<\/strong><\/p>\n\n

Dylan Bailey – j\u00e4reldoktorant, religiooniuuringute osakond, L\u00f5una-Florida \u00dclikool<\/em>Nona Kiknadze – doktori\u00f5ppe kandidaat n\u00f5ustamisps\u00fchholoogia erialal, Miami \u00dclikool.<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Ps\u00fc\u00fchiline valu, stigmatiseerimine ja enesetapu: Transdistsiplinaarne l\u00e4henemine<\/p>\n\n

Susimetsa residentuuri ajal uurime, kas f\u00fc\u00fcsilise ja vaimse valu vahel on m\u00f5testatud filosoofiline erinevus, mis \u00f5igustab abistatud enesetappu. Enesetapum\u00f5tete stigmatiseerimine ilmneb f\u00fc\u00fcsilise ja vaimse valu eristamisel abistatud enesetapu moraalse ja \u00f5igusliku lubatavuse m\u00e4\u00e4ramisel. N\u00e4iteks peaaegu k\u00f5igis riikides, kus abistatav enesetapp on seaduslik, on see lubatud ainult kroonilise f\u00fc\u00fcsilise valu korral. Mitte kusagil ei ole krooniline ps\u00fchholoogiline valu v\u00f5i ratsionaalne otsus, et elu ei ole enam elamist v\u00e4\u00e4rt, lubatud p\u00f5hjusena abistatud enesetapu taotlemiseks. Meie uurimist\u00f6\u00f6 h\u00f5lmab hoolikat kaalumist selle \u00fcle, kas kroonilise vaimse valu stigmatiseerimine, mille kohaselt peetakse seda episteemiliselt irratsionaalseks ja\/v\u00f5i ebapiisavaks seaduslikult tunnustatud p\u00f5hjuseks abistatud enesetapuks, on filosoofiliselt kaitstav. <\/p>\n\n

Me kaalume, kas (1) ps\u00fchholoogiline valu v\u00f5ib olla stabiilse, episteemiliselt ratsionaalse kaalumise tulemus, (2) kas sellistel juhtudel on olemas m\u00f5ttekas moraalne erinevus ps\u00fchholoogilise ja f\u00fc\u00fcsilise valu vahel ja (kui on) (3) kas selle erinevuse tegemine on asjakohane k\u00fcsimuses, kas raskesti kannataval inimesel on \u00f5igus oma elu l\u00f5petada. Filosoofia- ja ps\u00fchholoogiateadlased annavad nendele k\u00fcsimustele sageli v\u00e4ga erinevaid vastuseid, mis p\u00f5hinevad m\u00f5nikord olulistel teoreetilistel ja praktilistel distsipliinilistel kaalutlustel. Kasutades oma vastavat distsipliinilist tausta, kavatseme v\u00f5rrelda ja vastandada filosoofilisi ja ps\u00fchholoogilisi l\u00e4henemisviise nendele k\u00fcsimustele, uurides v\u00f5imalikke lahendusi sellele distsipliinilisele pingele. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong> 25<\/sup>. aprill –3.<\/sup> mai 2025<\/p>\n\n

\n

Loe Dylani ja Nona residentuurikogemusest Susimetsa majutusasutuses. SIIN<\/a><\/strong>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Pauliina Remes<\/figcaption><\/figure>\n\n

XV Pauliina Remes<\/strong><\/p>\n\n

Uppsala \u00dclikooli filosoofiaosakonna professor<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> \u00dchisjuurdlus: Platooniline l\u00e4henemine<\/p>\n\n

Pauliina Remes t\u00f6\u00f6tab Susimetsas oma raamatu kallal, mis k\u00e4sitleb Platoni juttu \u00fchist uurimist reguleerivatest normidest. Tema raamatu eesm\u00e4rk on anda \u00fcksikasjalik \u00fclevaade Platoni seisukohtadest inimeste rollidest \u00fchises uurimises, nende vastastikustest kohustustest ja kohustustest. Raamat on osa suuremast projektist: \u00dchine uurimine: A Platonic Approach(https:\/\/www.uu.se\/en\/department\/philosophy\/research\/research-projects\/joint-inquiry).<\/a> <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>mai<\/sup> – 11<\/sup>. mai 2025<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Toomas Lott<\/figcaption><\/figure>\n\n
\"\"
Laura Viidebaum<\/figcaption><\/figure>\n\n

XVI Laura Viidebaum ja Toomas Lott<\/strong><\/p>\n\n

Laura Viidebaum – klassikalise filoloogia dotsent, New Yorgi \u00dclikooli klassikalise filoloogia osakond<\/em>Toomas Lott – Uppsala \u00dclikooli filosoofia osakonna teadur <\/em>. <\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Ekspertiisi vanad kontseptsioonid<\/p>\n\n

Laura Viidebaum ja Toomas Lott koostavad \u00fchiselt uurimust, mis k\u00e4sitleb iidseid ekspertiisikontseptsioone. Nad v\u00e4idavad, et klassikalises Ateenas domineeris tavainimese ja asjatundja suhetes tekstide p\u00f5hjal, mis p\u00e4rinevad atlastest, trag\u00f6\u00f6diatest ja ajaloost, arusaam, et asjatundja oli ekspert kui n\u00f5uandja. Nad n\u00e4itavad, et Platoni sokraatilised dialoogid on esimesed s\u00fcstemaatilised katsed seda vaikimisi suhtumist problematiseerida ja pakuvad selle asemel v\u00e4lja uue, v\u00e4ga provokatiivse kontseptsiooni: ekspert kui autoriteet. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>mai<\/sup> – 11<\/sup>. mai 2025<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n
\"\"
Robert Ranisch<\/figcaption><\/figure>\n\n

XVII Prof. Dr. Robert Ranisch<\/strong><\/p>\n\n

Meditsiinieetika nooremprofessor, keskendudes digiteerimisele, Brandenburgi Tervishoiuteaduskond, Potsdami \u00dclikool<\/em><\/p>\n\n

Projekt:<\/strong> Inimene – masin – meditsiin: Meditsiin: Eetilised aspektid geneerilise tehisintellekti kasutamisel tervishoius.<\/p>\n\n

Minu projekti eesm\u00e4rk on uurida arsti ja patsiendi vahelise suhte muutuvat d\u00fcnaamikat seoses tehisintellekti kasvava kasutamisega tervishoius, eriti generatiivse tehisintellekti ja suurte keelemudelite (LLM) kasutamisega. Kasutades ajaloolisi n\u00e4iteid tehnoloogiliste uuenduste kohta meditsiinis, kontekstualiseerib projekt neid arenguid ja k\u00e4sitleb seda, kas t\u00e4nap\u00e4eva meditsiinilise tehisintellekti eetilised aspektid on t\u00f5esti uudsed v\u00f5i lihtsalt “vana vein uues pudelis”. <\/p>\n\n

V\u00e4idetakse, et kuigi tehisintellekti eetilised probleemid ei ole uued, muutuvad need \u00fcha pakilisemaks inimese ja masina-meditsiini vahelise suhtluse kolmel p\u00f5hiteljestikul: automatiseerimise eelarvamused, vastutuse puuduj\u00e4\u00e4gid ja inimese eelarvamuste ilmnemine tehisintellekti s\u00fcsteemides. Eesm\u00e4rk on koostada akadeemiline artikkel, milles hinnatakse kriitiliselt, kuidas tehisintellekti tehnoloogiad muudavad meditsiinipraktikat ja arsti-patsiendi suhet eetilisest vaatenurgast. <\/p>\n\n

Elamisperiood:<\/strong>mai<\/sup> –1.<\/sup> juuni 2025<\/p>\n\n

<\/div>\n\n

<\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Theda Rehbocki filosoofia residentuuri 2024 stipendiumid Meil on hea meel teatada prestii\u017ese Theda Rehbocki filosoofiaresidentuuri 2024\/25 stipendiumi saajatest. I Dr.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":19725,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":["post-19510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-residentuurid"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19510"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19510\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":19808,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19510\/revisions\/19808"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19725"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/susimetsa.ee\/et\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}